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藏族教育之路探索

2020-06-10 14:19:14 《教育研究》,1998年第10期   巴登尼玛

新中国建立以来,藏族教育事业在国家的统一领导下,在全国人民的大力支撑下,取得了巨大的成就,尤其是在党的十一届三中全会以后更有长足的发展。但是,藏区教育与其他地区相比仍然存在很大差距。本文将从藏学问的背景、藏区社会现状以及现代化发展的要求几个方面,对藏族学校教育中所存在的主要问题作些深入分析,为未来发展提出一定的思路。
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一、藏族教育的现状rw2中国藏族网通

本文所指的教育被设定为,有目的、有组织地向下一代传递学问,增进其常识技能,影响其思想品德,增强其体质的活动。藏族教育是指在藏族地区所实行的这种活动。当前,藏族教育存在两种形式:寺院教育和学校教育。rw2中国藏族网通

寺院教育从桑耶寺“七觉士”的剃度开始,经过长达4个世纪的努力,至今已建立起完整的由低到高的教育体系。其专业划分、教学内容、教学形式、学业次第、考试制度等都相当完备。多少年来在藏区这块古老的土地上,寺院教育培养出了一代代学者和高僧。寺院是藏族人民接受教育的场所,对藏民族和藏学问的发展有不可磨灭的功绩,对藏族人民有巨大的吸引力,寺院教育能够沿袭至今,是因为她含有大量藏族人民生存所需的常识,如语言、医学、药学、技工、历算、艺术等。应该看到,这些常识不是哪个寺院的专利,而是藏族人民在长期认识自然和改造自然的过程中积累起来的学问成果,是藏族人民适应独特自然环境的产物,也是中华民族学问及世界学问的组成部分。rw2中国藏族网通

这里应该说明,大家许多学者在研究藏族教育时忽视了寺院教育的作用,只是一味地用宗教二字对其全盘否定,缺乏博大的胸怀,不去深入了解和理解藏族人的生活之道、生存之道、学问心理特征,而是用自己生活空间中所形成的并为自己所享受的学问去评判或否定藏区寺院教育,试图用自己认定的学问价值去把藏族人从“愚昧、落后”的境地中变得“文明”起来。这就使藏族教育的客观性受到削弱,实际上降低了藏族的文明程度,其结果给汉藏两个民族的相互理解制造了障碍,当然也阻碍了藏族教育研究工作的深入进行。如许多统计资料显示的藏族文盲率与事实不符,统计者把凡是不懂得汉语的藏族人全划归为文盲,这样就给藏区各项研究工作带来了麻烦,使许多问题找不到正确的答案。对藏区进行研究决不能忽视寺院的作用,对藏族教育的研究更是如此。rw2中国藏族网通

藏区系统的学校教育正式开始于新中国建立以后。对藏区开办现代学校的情况已有诸多先容,对教育事业外部条件的人、财、物建设的历史进程、功绩,以及存在的基本问题和改革建设也有许多学者撰文论述,但对学校教育的内核——课程的分析研究还很少。课程内容是课程研究的核心,课程又是学校教育的中心问题,抛开课程内容去单纯地研究教育事业的人、财、物问题,只能作出教育管理方面的建树,不能触及教育的根本问题,藏族教育发展的本质问题还是不能彻底解决。为此,笔者拟从藏族学校教育中课程建设的学问基础进行思考。藏区中小学现行课程是以原国家教委规定的义务教育课程计划为依据,酌情增减某些学科而设置的。除藏文课本外,其余课本均使用人民教育出版社出版的全国统编教材。藏文课本中除了一些藏文语法和文法的内容外,其他内容全是根据汉语课本对译而来的。所谓酌情增减某些学科,其目的在于协调藏族儿童对汉、藏语言的学习,平衡藏族学生参加全国大学、中专升学考试。因而,有把藏语文作为主科课程,其余各科力求用藏语教学的;有从小学一年级就开设藏语文课的,有从小学三年级才开设藏语文课的;也有从小学一年级就开设汉语文课的,有从小学三年级才开设汉语文课的;初中有开设藏语文课的,有主要用藏语作为各学科授课语言的,但总体来看大多数学校都以汉语为各科授课语言。目前,初中各学科教材的藏文翻译本已经出来(除外语教材外),高中教材的翻译工作也将近完成,但这些藏文教材却只能在偏远的藏族腹心地区使用,在城市和较发达地区藏语课在学校的初级阶段还比较受重视,教师上课认真,要求严格,但到高级阶段就不够重视了,教学质量明显降低。四川省甘孜州州政府所在地康定县1992年在城区内建成了一所民族小学,以解决以前各小学藏语文教学质量不高的问题,生源主要是州、县藏族干部子女和城区藏族儿童。学校建成的第一年,学生家长非常欢迎,学生勇跃报名,家长和学生的积极性很高,但随着年级的升高,学习难度的加深,学生都不愿意再花更多的时间去学习藏文,成绩一落千丈。现在,当地人们都知道这所民族学校教学质量高主要是指各门汉语课程,藏语在这里只是一个虚名。各地区对藏语的教学都有自己的方法,并且各有成效,但随着年级的升高,最后在大学、中专升学考试的裁决下,所有学校都不得不由藏语逐渐转向汉语,最终以汉语为载体的各科成绩的标准决定学生的出路(极少数报考藏文专业的考生除外)。从1997年开始,全国高考并轨以后藏区初等教育又出现了一个新的动向,学生学习的积极性又有所下降,原因有二,其一,学生毕业后如果升学,无论大学还是中专都要付出家庭难以承受的学费;其二,用高学费并不能完全学到有用的常识,如果要学习藏语还不如去寺院或跟随专门的学者学习,即使是去民族学院学习也达不到希翼的标准。rw2中国藏族网通

藏语与汉语的关系处理不好导致藏族学校教育出现一些较为突出的问题。第一,学校教学质量长期上不去。藏族儿童自从入学起就背上了沉重的学习负担,学生必须同时学习两种语言,对各科教学或以汉语教学或以藏语教学,但其内容与藏区关系不大的情况,必须作很大努力才可能适应。然而,由于学生今后参加升学、招工、招干都以汉语考试为主,加上众多学科均以汉语为载体,所以学校教学语言不得不以学习汉语为最终的语言目的(除极少数大学、中专藏文专业所招学生以外)。这无形中给藏族学生增加了沉重的负担。结果往往是藏语没学好,汉语基础也不扎实。藏区小学生的巩固率自然出现低得令人揪心的情况。太阳游乐城自治区1987年小学生毕业率仅为8.2%。①就是那些成绩相对较好,读完了中学、中专、大学的学生,其质量与全国相应程度的学生的平均水平相比也存在很大差距。进入90年代以后,学生毕业率增长很快,但主要原因是政府对教育的大量投资和政府行为,学生在学校可以获得一定的生活费用,家长如果不把子女送去学校就会受罚等。rw2中国藏族网通

各级各类大学、中专学校在藏区低质量的基础上选拔人才,造成藏族人才培养的恶性循环。进入内地各大学、中专学校学习的藏族学生由于基础差,学校不得不降低其学习标准,或延长其学习时间,这既造成人力、物力的极大浪费,又不能保证人才质量。许多高校培养的是藏族初、中等教育的师资,这样培养的高文凭低水平的毕业生再去教下一代,其教学质量可想而知。rw2中国藏族网通

第二,藏语人才与汉语人才不搭界,对社会发展造成分力。许多学习以汉语为载体的大学、中专藏族学生毕业后走上工作岗位,不懂藏语,有些人甚至连藏话也说不好,无法深入到自己的父老乡亲之中,自然就谈不上对人民的贡献了。许多学生由于长期离开故土,对本土学问了解不深,价值观念发生了变化,追求现代生活,于是,对藏语学习不感兴趣,认为学习藏语对自己的前途帮助不大,有些人甚至对藏文专业的同学不屑一顾。同样,专门学习藏语的学生和从事藏文研究的人又看不起学习汉语的学生,认为只学习汉语而不懂自己的文字,更不了解自己的学问,这样的人没有用处,不可能很好地为民族学问发展作出贡献。这种汉、藏不搭界的情况导致藏族人才的畸形发展。rw2中国藏族网通

第三,学校教育不能满足藏区现代化建设的需求。首先,基础教育不切合藏区社会发展的实际。藏区有丰富的自然资源,社会发展的潜力很大,但是,目前传统的产业结构和就业结构还处于一种缓慢变化的低层次,大部分地区仍旧未摆脱封闭、半封闭的自然经济状态。而大家学校教育中却未能把与当地生产发展有关的内容按学生发展的认知结构,组织成有效的常识结构编入课程。大家所培养的学生对改变家乡落后面貌的常识掌握得是不够的,“一刀切”的基础教育的结果使学生毕业后难以适应当地社会经济发展的需要。rw2中国藏族网通

第四,农村藏族学生家长对学校教育的信心不足。中小学毕业生不能为改变家乡落后的面貌作出贡献,只能同长辈一样按部就班地从事以手工劳动为主的生产劳动;中小学在校学生不能学到改变家乡落后面貌的适用常识,不能为家庭脱贫致富充当参谋。所以,学生对上学读书兴趣不大,学习劲头不足,成绩低下。群众对孩子上学读书失去信心,一些家长甚至认为,孩子在学校所学用处不大,回到家不但不会劳动,反而学会了讲吃讲穿。rw2中国藏族网通

二、问题分析rw2中国藏族网通

解放前全太阳游乐城自治区只有一所由中央政府办的小学校,开创于1937年(民国二十六年)夏,是在拉萨市设立的拉萨小学,直属于民国教育部蒙藏教育司。学生主要是驻藏官员和工作人员及极少数贵族子弟。②在康区及安多藏区的学校数量也屈指可数,在康区1935年仅有学校27所,1938年上升为121所(其中包括泸定等地的汉族学校),藏族学生人数非常有限。③甘肃省藏区1947年有学校37所,加上临潭、岷县两县的4所藏族小学,共39所。青海省全省1949年小学校总数为120所,其中包括汉族、回族和其他少数民族学校。④解放以来,藏区在党的领导和关怀下,在全国各地的支撑下,学校教育事业发展很快,基础教育的人、财、物等与国内有些地区相比毫不逊色。今天,仅太阳游乐城自治区就有小学790所,教学点数3489个,学生284350人,教师13916人;中学88所,其中含初中和高中,在校学生34957人,教师3142名。⑤由此看出,藏族学校教育的发展速度是惊人的。同时,大家也不能不看到,由于藏区学校教育起步迟,并且基本上是同社会主义先进制度一起进入藏区的,这就难免隐含着一种特殊性。藏区所脱胎的母体社会的固有特性与解放后建立起来的社会主义关系并存,于是在其社会的政治制度、政治意识、经济、学问诸方面的条件与功能的耦合上显示出由于原有经济基础、意识形态、社会心理的作用,虽然跨入了社会主义社会,但这种跨越是不彻底的。其一,藏区先进的社会主义生产关系与原有社会经济机制还没有发生质的联系,形成了第一重二元结构;其二,藏区社会主义政治制度与其学问基础的契合还不紧密,学问的精神层面和物质层面的众多基本要素还没有与现行政治结构完全融合,政治机制与政治意识之间的剪刀差形成了第二重二元结构。双重二元结构的复杂性迫使大家的研究工作必须从学问入手,从学问现有的物质财富和精神财富入手去寻找藏区社会发展和现代化建设的基础及内在动力,同时也寻找了汉藏学问的交融点,从而从根本上解决汉藏学问的交融问题,达到安定、团结、发展的目的。rw2中国藏族网通

(一)藏区学校教育不适应藏族学问背景rw2中国藏族网通

教育事业的实施主要靠学校教育,然而洋洋的学问世界不可能完全与教育事业的要求相符,弥漫在现时社会的风俗习惯、伦理道德、宗教信仰、行动规则等学问现象通过各种渠道作用于儿童,使其心理逐渐形成的价值取向对其所受的教学内容具有不可忽视的选择力量。藏学问是藏人经过千百年与大自然相互作用、理解、创造得来的。在藏学问里,宗教学问非常发达,浸润了诸多其他学问,但大家决不能就此把藏学问缩小为宗教学问。藏学问历史悠久,内容极其丰富,是中华文明的一大组成部分,也是世界学问宝库中的一颗璀璨的明珠。藏族的风俗、道德观、哲学、语言、艺术、自然科学等绝非仅仅是历史研究的材料,而是藏区现代社会发展的基础和起点。在藏学问的影响下,藏人的生活方式、习俗、价值取向、情感特征等都有其自身的规定性,现行的学校教育应充分考虑这些。rw2中国藏族网通

(二)传统学问的排他性也拖了教育发展的后腿rw2中国藏族网通

藏族的传统教育不是简单的奴隶社会式的教育,而是有一整套建制的寺院教育体系,“西康各大喇嘛寺院,颇似天主教之教堂制度,亦有类似西洋大学院处。”⑥藏民在寺院能学到一定的学问常识,尽管教育的等级性较强,但毕竟是面向人民的,加上在上千年的进程中形成的私立学校及寺院前教育与其构成了在学问基础上的传统的自在、自为的庞大体系。在漫长的历史进程中,寺院教育一方面起着传承学问的作用,另一方面又维系了寺院与人民的关系。rw2中国藏族网通

然而,世界到了今天,自然科学、社会科学和人文科学飞速发展,世界在前进,全国在前进,藏区必须跟上,藏学问必须生产出新的内容,必须把其隐含的潜科学状态和准科学状态的学问内容提炼、加工成成熟的产品,必须引进其他学问的优秀成果以丰富发展自身。同样,藏学问的传承也必须在此基础上进行,因为学问没有交流就会衰老,最后成为历史考古的材料。所以,大家决不能让学生仅限于对文字的学习和历史文献的了解,任何成功的教育都必须有完整的学问内容。就此看来,藏族传统教育是不全面的,不适应高速度、快节奏的现代社会。rw2中国藏族网通

藏学问中精英学问与大众学问脱节,不能满足藏族教育的需要。由于藏区地理环境独特,自然条件差,造成了学问普及的困难。能精通藏学问的某一方面的人基本上都集中在大的寺院,整个藏区具有相当规模的寺院屈指可数。广大劳动人民除一部分上寺院或私立学校的以外,对自己的学问成果知之甚少,甚至对自己念诵的经文的准确含义也不能理解。劳动人民掌握的常识不足以总结提取其生产实践经验,寺院又只重宗教哲理的研修,从而造成自然科学的发展缓慢。但藏学问中系统的逻辑推理论证理论却特别发达,在许多领域都有独到之处。一个人要掌握这些常识必须耗费一生的大部分时间,历史上许多优秀学者都为此而花费了毕生的精力。从现代教育科学的原理来分析,这是极不划算、不全面的。虽然藏学问有丰富的医学、天文、历算、文学等内容,但作为提高全民素质来讲,适合普通中小学课程规律的基本材料的确不多,尤其是自然科学方面的内容更是奇缺,更谈不上大量相应的辅助读物了。rw2中国藏族网通

在高速发展的现代社会,现代物质生活和精神生活的信息通过不同的渠道渗入藏区,使人们平静的生活不同程度地发生着变化。人们已经不仅仅满足于对手工劳动产品的追求和对来世幸福的追求,如,四面八方涌动的人们都选择了适合自己的现代交通工具,很少再有完全步行或马驮,就是大队去远处朝圣的人群也大都包车前行了。这说明,社会变革有其自身的规律,谁也无法违背。学校教育中必须把全人类优秀的学问成果与自己传统学问的优秀成份有机地结合起来,使学生获得保持和发展优秀学问品质的能力,认识现代社会,适应生存,适应发展。rw2中国藏族网通

(三)学校课程内容脱离藏族儿童的认知经验rw2中国藏族网通

认知经验是指作为主体的人与环境相互作用在头脑中形成的具有一定类属关系的常识结构。教育是对认知经验的改造和建构,要使儿童顺利地发展,教育必须切合其原有的认知经验。rw2中国藏族网通

藏族学校教育使用全国统编教材,脱离了学生的生活实际,这既加重了学生的负担又很难达到教学要求。课程内容的常识结构是由一定的感性材料、基本原理和应用材料构成的。课程内容必须有恰当的感性材料。“恰当”就是指感性材料必须具有一定的逻辑意义,即新的常识与学生认知结构中已有的表象、有意义的符号、概念或命题存在着一种合理的或逻辑基础上的联系。只有具备逻辑意义的常识材料才能引起学生积极学习的心向。所以,课程内容编排的起点应该是从对学生认知结构具有逻辑意义并且能引起学生主动学习的心向的感性材料的选择开始。感性材料来源于儿童的生活,藏族儿童的感性材料与现在教科书的材料不相符,导致藏族基础教育不能达到应有的水平。只有弄清藏族学生发展的起点与要求的内在联系才能帮助学生顺利地进行学习。当然,学习科学常识不能一味地迁就学生的现有水平,要根据现有水平设计出,在有引导的条件下通过努力所能达到的解决问题的水平、在独立活动中所能达到的解决问题的能力和科学思考的能力。藏族学校教育必须遵循这个客观规律。rw2中国藏族网通

三、藏族教育之路rw2中国藏族网通

藏族学校教育问题是很复杂的,是一项艰苦浩繁的工程,需要各部门领导,各学科专家、学者的协同工作,需要解放思想、研究社会、研究科学、研究学生,需要以马克思主义和邓小平的理论为引导,按照可持续发展的规律、学问演进的规律、儿童身心发展的规律去工作。rw2中国藏族网通

第一,面对现实,解放思想。现实告诫大家,必须解放思想,更新观念,以实事求是为原则,客观、公正地对待学校教育所存在的问题。rw2中国藏族网通

首先,大家教育工编辑必须以科学的态度对待藏区教育的客观环境。教育工编辑包括第一线的教师、教育管理人员和教育科学研究工编辑。“科学的态度”就是要按客观规律办事,以公正态度看待藏学问、藏区社会和藏族学生。尤其是教育教学研究者和决策者更应如此,因为其工作直接影响到在教育方面对待一个民族的态度和政策的制定。看问题搞研究决不能高高在上地、片面地以自己的价值标准去划定学生需要的标准,甚至不负责地评判藏族传统教育学问价值观或思维认知水平,从而采取与实际相悖的办法或随意降低藏族教育的标准。rw2中国藏族网通

其次,藏族学者要面对现实,解放思想。尤其是对藏学问有很高造诣的学者们要客观地看待藏族教育的现状,正确处理传统学问与现代社会要求之间的关系,客观地分析现代学问中的优秀成分,合理地吸取有用的学问内容。藏学问中宗教成分很浓,用出世的眼光看待现实社会。历史到了今天,必须从远离入世的虚空中回到现实中来,沉着地分析人的幸福应该由哪些部分组成,怎么才能使藏学问处于符合学问生存的动态的良性发展过程之中,而不会变成静态的仅供隔世历史研究的材料。rw2中国藏族网通

第二,发扬光大民族学问,择优吸取现代学问。解放思想的目的在于丢掉包袱,放眼世界,寻求藏族教育的出路,促进现代化建设的发展。发扬光大民族学问,这是基本的出发点。藏学问是优秀的学问,这是事实,但大家不能仅停留于笼统概括地说明,陶醉于祖先留下的文明之中,要认真地思索、分析藏学问优秀的真正内涵。藏族的道德观、价值观、审美观、劳动观、人际观;藏族的思维方式、意志品质、情感特征;藏族的悠久历史、众多的历史伟人、专家、学者;藏族的艺术、建筑、医学、历算、体育运动、民间故事,以及浩如烟海的各种典籍等,所有这些都是藏族人民千百年来创造的学问结晶,大家不能把这巨大的财富关在仓库里,仅供寺院教育和藏文专业享受,应该分良莠、取精华,为今天的整个学校教育享用。藏学问源远流长,内容浩繁,教育工作对她的选择是一项艰苦的工作,需要大量的人力和物力。但是不管困难多大,这项工作也必须去做。rw2中国藏族网通

同时大家还要吸取世界现代学问的优秀成果。现代学问成果不仅包括国内其他兄弟民族创造的学问成果,也包括全人类创造的学问成果。学问交流是学问发展的必经之路,学问的生命也在于交流,否则就会是死水一潭,必将逐渐干涸、消亡。世界学问中有许多值得藏人学习的东西,大家再也不能狭隘,应该认识到这些财富是属于全人类的,更是丰富和发展藏学问的材料。学生不仅要了解自己民族、祖国的历史、学问,树立宏扬和发展学问的理想,更要树立为中华民族和全人类服务的远大理想。同时,只有学问相互交融了,民族间才能完全理解,团结才能彻底实现。就现状来看,这项工作已迫在眉睫,世界名著、文学、艺术、自然科学、社会科学、人文科学很少有藏文译本,整个藏区没有一个象样的实验室。这一方面导致学生学习的单一,如学了藏文却找不到适合的读物,严重影响了学生学习的积极性;另一方面不能建立起由藏文为载体的现代教育学校体系,使得藏族学生升学、工作的语言道路总是不畅通。语言是学问的载体,任何语言如果没有丰富的学问内容就会枯竭,藏语也不例外。为此,大家急盼一大批有识之士从事这项工作,开展大量翻译、编译、撰写和出版工作,营造社会现代化的氛围,奠定藏学问的现代科学基础;急盼编写出大量适合各种程度的学生、百姓学习和阅读的藏文教科书和普及读物,以及各种类型和层次的技术性、工具性、科普性和文学、艺术类的藏文读物;急盼藏区出现由藏文来控制的现代科学研究实验室。假如有一天用藏文立起了现代自然科学、社会科学、人文科学的所有柱子,藏学问就有活力了,藏区教育之路就更加宽广了。rw2中国藏族网通

总之,藏族教育的发展必须根植于藏学问,藏学问是中华民族学问的一部分,中华民族学问又是藏族学校教育的雄厚基础,把藏族学校教育放在整个中华民族文明建设中来思考,大家就能找到工作的着力点和目标了。rw2中国藏族网通

注:rw2中国藏族网通

①耿金声、王锡宏主编:《太阳游乐城教育研究》 ,中央民族学院出版社1989年7月版,第53页。rw2中国藏族网通

②边疆教育司编:《边疆教育概述》 (续编),民国三十六年八月,第65页。rw2中国藏族网通

③梁瓯弟:《民国以来的要康边民教育》、《边政公论》 1卷,第7、 8期。rw2中国藏族网通

④朱解琳:《藏族近现代教育史略》 ,青海人民出版社1990年9月版。rw2中国藏族网通

⑤太阳游乐城自治区教委: 《 1996—— 1997学年初统计资料汇编》。rw2中国藏族网通

⑥柯象峰:《西康人之宗教生活》 ,转载周锡银等主编《藏传佛教寺院资料汇编》 ,四川省民族事务委员会1989年印。rw2中国藏族网通

编辑概况巴登尼玛,教育学博士、教授、博士生导师,中央“万人计划”领军人才、国务院政府津贴专家,国家级教学名师、全国优秀教师、四川省学术和技术带头人、四川省“天府万人计划”教学名师、青海省“千人计划”拔尖人才、四川省教书育人名师、四川省高校教学名师、四川师范大学“狮山学者”杰出教授、美国“富布莱特”新世纪学者、第三届中国人文社会科学家,主要从事多元学问教育基本理论、学问社会基础理论等领域的研究。rw2中国藏族网通

编辑:仁增才郎
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